今天(09/27)给各位分享原著点评是什么的知识，其中也会对原著点评是什么进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
问题一、怎样评价《烈日灼心》原著小说《太阳黑子》？
电影《烈日灼心》和原著小说《太阳黑子》都有很惊艳的地方。电影更直观，暴雨惊雷的震撼，段奕宏的犀利眼神和邓超复杂细微的表情就让人着迷和代入，可是电影难以承载细腻的逻辑条理。
与电影相比，小说的细节优势尽显：
陈比觉有了更多着墨——如果那一切不曾发生，他也许会成为一个天文学家，而不是在鱼排上过着如同隐居一样的生活，忍耐着寂寞，唯一能见到的女人是把鱼排承包给他的老板娘。
小说里的杨自道，不是圆咚咚的老好人脸，而是颓废帅气的文艺大叔，小说的细腻和丰富的波澜，凸显一段感情的萌芽，小夏爱他，的确有中二少女爱落拓大叔的情结，也爱他的心地善良。这两人的感情线不突兀了。
卓姓房东的窥视和憎恶也有了充分的铺陈——他本身就“带罪”，他曾经因为懦弱而坐视家人陷入火海，所以他只有不断发现、揭露更丑恶的人性，才能帮助他继续欺蒙、慰藉自己的良心。
小说《太阳黑子》讲的是赎罪的故事，这一点和电影表现得一致。
青年暴力的一时冲动，在水库旁的别墅酿成越滚越大的血债。一案五命。多年以后，好友三人隐姓埋名，背负深重罪孽向死而生，反而活得通透，甚至达观。一释一道（比觉、自道），似有暗指，以行善来赎罪，超越了各有业障的芸芸众生。
即便向死而生，无间道上仍有执法者执剑端立，执剑人可能是警察、法律，也可能是伦理、良心，生死簿会一一清算。聚善成塔的忏悔，也不能为罪恶超度。这是人间法律的基本设定。
电影也好，文学也好，赎罪是个永恒的主题。因为这个主题无可抗拒，直奔内心。对于每一个人的灵魂，这是一个宗教般高悬的主旨。
***恋的线索始终是一道障眼法，迷惑了伊氏兄妹也迷惑了读者。辛小丰是全部悲剧的始作俑者，可他似乎更受作者的偏爱——他让台湾设计师迷恋和牵挂，伊谷春难忘他那童叟无欺的笑容，甚至我也心疼他。对于一个赴死之人来说，他身上的罪恶和情感，都是过载的。辛小丰使这个悬疑故事蒙上一层凄凉唯美。
案件走到最后，不是被伊谷春侦破（尽管他已摸到了真相的大门），而是以房东告发为结局。“另外一只鞋子落下来了。”
在我看来，三人早就做好准备，杨自道一次一次决绝地推拒伊谷夏的爱情，让她伤心；辛小丰只敢在梦醒暧昧之际试探激情，确认真正的自我；陈比觉一巴掌把想跟他走的女人打跑了。因为，他们必须轻装前行，把天使一般的“尾巴”、他们的女儿，留在人间。而被人间驱逐的他们，则登上最后的那班飞船，去向太阳黑子，灵魂的永息之所。
罪恶与惩罚，至此泯灭。
（原载于豆瓣，作者为答主）
问题二、怎样评价《烈日灼心》原著小说《太阳黑子》？
每天抽空看个二三十页页也就慢慢看完了《太阳黑子》，像卓生发最后合上日积月累整理的档案时的感觉一样删掉了电子书。先看的电影，原著比电影少了很多巧合，陈比觉也不再是在装智障，杨自道最后也很爷们儿的吻了伊谷夏，辛小丰承认自己是GAY，灭门案后就再也接受不了女人.....伊谷春给尾巴换了新名字，叫“伊晨阳新”，也是预示着一种崭新的寄托和纪念。
语言大白话，故事不复杂，须一瓜胜在中心的设定。关于一场长达十几年救赎，关于人性和法律的纠结探讨，最后留下一个关于是非对错的讨论，法律终究会凌驾于情理之上，这是正确的，但这种正确在得不到人的情理的理解时它就变得让人讨厌甚至恶心。说法律是人性的低保，不管你多好，也不可以突破这个底线。做了十多年的好人，甚至你可以好一辈子，但十多年前你突破过这个底线，终究是要受到制裁。
“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，这个世界不该是这样的，做人也不该是这样的，但这个世界很多时候就是这样的。陈杨辛杀了人，却干起了“修桥补路”的活，曾经做的恶就像头顶的一只沉重的铁鞋，每天把你往道德的深渊里压，等哪一天那鞋掉下来了，是终结，也算是解脱，而那只鞋迟早会掉下来。
真相大白带来的解脱也凸显了宿命带来的悲怆感，最后的死刑情景带来了东野圭吾讲述唐泽雪穗回望桐原亮司时百分之五十的结尾画面感。虽有差距，但书还是很好的，毕竟这类题材不多，当然也很有继续发扬光大的价值和潜力。
另外点子好真的怎么写都不容易写臭啊～
问题三、怎样评价原著《爱丽丝梦游仙境》？
只从很片面的个人观点评价，不说它对全世界儿童文学的巨大贡献，单说它的荒诞不经本身就是至为可贵的财富。
我说现在，哪怕过去的太多举世闻名的所谓“童话”，实则全是成人们披着“童真”的羊皮试图对幼童们进行“道德洗脑”的产物。包括格林童话，包括安徒生童话。甚至我心爱的《魔戒》，叶圣陶的儿童文学，都不能成为是“纯粹为孩童准备的睡前故事”，最多也就是适合刚入学龄的小朋友拿来识一下文字而已。个人观点，对先贤笔者们不抱有任何程度的意见，只是就事论事而已。
爱丽丝与他们相比，到底赢在哪里？接下来就要引出最重要的一句话——
纯粹的荒诞不经才是童话的灵魂。越是童话，就越不应该有“寓意”存在，任何的寓意，都只是成人们一厢情愿的强加附属品，即是成人拿来哄骗孩童的寓言教育故事。
说点极端的话，我最反感的就是明明是童话却还要强加各种寓意的做法，简直是把孩子们当做手无寸铁的猎物无情虐杀。除了卡罗尔，另外一个基本上配得上成为童话的，也就只有圣爱克苏佩里的《小王子》了。只是《小王子》里的斧凿之功还是过分明显，不够无理，不够诙谐，所以在我心目中依然差了爱丽丝一个等级。
很多人喜欢分析说爱丽丝实质抨击的就是当时貌似繁荣过度浮夸的维多利亚时代。其实，你们都错了。卡罗尔写爱丽丝，可压根不是那群心怀鬼胎、诡计多端的成人们试图以此嘲讽当局的武器，而恰恰纯粹是给三个天真烂漫的小姑娘讲故事逗她们开心而已，出发点都完全不一样，试问作品的高度怎么能够相提并论？童话，本身就是讲给小孩子听的。既不是教科式的寓言，更不是拿来出版发售的商品。童话本身就是毫无目的性的，也正是它的毫无目的性，才能保障童话的纯洁性不被玷污。没错，我在说格林玷污了“童话“二字的圣洁。
上文内容应该已经把爱丽丝荒诞不经的可贵程度解释清楚了，那么，进入下一环节——童话的想象力。
大家似乎喜欢说郑渊洁，但是我实在对他无感。郑的想象力，实际上是建立在学龄孩童现实生活的基础上展开的疑似“荒诞不经”，但是严格说来，其想象力的受局限程度已经不是可以拿来和爱丽丝相媲美的了，压根没得比，你说焉河伯，我说北海若，这根本不是能比较的数量级。难道不怕见笑于大方之家吗？就算不称赞卡罗尔的俚语、谐体，但是把爱丽丝的单个场景拎出来，其想象力之丰富就已经足够震撼人了。人们喜欢拿卡罗尔和安徒生、格林相比，其实后二者压根比不上卡罗尔。因为写童话的初心与表现手法都是相悖的。既然不可避免使自己的作品带上了成人伦理的色彩，那就干脆承认自己是儿童文学而非童话，而不要模棱两可地扭曲人们对“童话”二字的理解。唯一当之无愧能成为童话作者的，在我心中目前只有卡罗尔，连我的男神托尔金都不能算。
事实上，真正的童话也只有真正的孩童才可能写出来。难得卡罗尔身为成年人依然保有纯洁的初心，并借助其绝妙的语言艺术与教主级别的纯粹想象力，才诞生出爱丽丝这一绝妙的作品。世上能理解清楚“凡事万物都本就毫无意义”这句话的人实在不多。而亲爱的爱丽丝佐证的正是这“毫无意义”，并以他的纯洁治愈、娱乐了多少童男童女，以及童心未泯的我们这些成年人们。
我认为童话的第二点特征，便是没有爱情。真正的孩童没有欲望，没有邪念，甚至不知情爱为何物。在真正的孩童的世界里，是不可能有“爱情”这个定义存在的。很多人不相信，总是辩解说爱情是最神圣的东西，是美好的圣物，错了，你们所有人或引以为傲或求之不得或为伊消得人憔悴的“爱情”，本质就是欲望，是不洁的，是愚痴的。我一直反对宫崎骏电影里的爱情，道不是因为刻画手法太突兀，而是因为其主体，尤其那部波妞，亲爱的，除非你们发育提前或是性意识提早觉醒，那么小的孩子是不可能有爱情的。对此我真的对宫老很无语。虽然人家也是个少见有良心的志士。这也是《红楼梦》里说贾宝玉比贾琏还痴迷情色的原因。13岁刚刚发育的少年那，便是个无可救药的痴情种，便视爱情比情爱更高，除了能看出宝玉的愚痴之外，更说明了连曹雪芹也觉得爱情本身是比情欲更甚的欲望，是嗔痴，是毒。我也看过仙度瑞拉啦，白雪公主啦，人鱼公主啦，但都觉得怪怪的。那就是因为他们描写的是爱情。爱情本身就是与“纯洁”相悖的属性，因此，越是童话，越不应该有爱情。即使要写沾边，最大尺度也就是圣埃克苏佩里手中那朵红玫瑰而已。
爱丽丝难得地保有了纯洁。她身为男性强权社会下的弱女子，没有向“爱情”这块污泥低头臣服，也没有像小红帽那样被猎人从狼肚子里就出来，甚至没有像卖火柴的小女孩惨死街头，而是很自我地展开了纯洁的、奇幻的、冒险的旅程，自行成长，经历悲欢。这也是爱丽丝最可爱的地方之一。
童话的第三点，没有绝对阴暗。现实生活也是如此的，世人无论杀人犯还是大统领，没有一个人是善的，或恶的。鬼畜格林喜欢出来吓唬没见过世面的小孩子，但其实小红帽遇到大灰狼也不应该被吃掉，真正的现实社会里，大多只有红皇后的蛮横跋扈和双子小人们的满嘴胡话，是很安全的，没有那么多的恐惧与邪恶存在的。再说即使对大灰狼而言，吃掉你不是一件喜剧故事吗。只是看的角度不一样，所以格林的取材有失偏颇。相对地，爱丽丝真的是难得地还原出现实生活中的孩子们，乃至成年人们的遭遇的跌宕起伏，充满的是未知的惊吓和熟悉后的亲密。再加上卡罗尔最拿手的谐体俚语，爱丽丝整个流线里的健康、荒诞、幽默的氛围才是最契合孩童心理的。正如现实生活，每天都是周而复始的新经历、新体验的旅程。你会与千千万万人相遇，与千千万万人相识，发生交集，会面结束，离开。我们兴许会有回不了家的恐惧，兴许有卡片人断头的同情，但，正如我前面所说的，世间一切万物，归根结底都是毫无意义的nonsense，荒诞不经。断头的卡片人是真的还是假的呢？呵呵，这样一想就会感到更加奇妙了。
说句题外话，在beatles饭里还经常爆发讨论谁才是“乐队之魂”、“舞台支柱”，大多数人在列侬和保罗里偏向保罗。但是，呵呵，很抱歉答主是个列侬党。列侬的新奇乐风，以及脱团后期的音乐造诣，哪里是泡儿可企及的呢？大概天朝人偏向喜欢传统保守的，其实全世界范围内的人美大多数都是偏好传统保守的，规规矩矩的，符合章法的，所以你们这些下里巴人无法体会阳春白雪之妙啊……俗话说真理往往掌握在少数人手里。作为列侬厨的我不能更加赞同了。世界未来的脚步，都是由列侬这种少数的革命精英引领起来的，而不是在现有的音乐体制里符合章法地做些小动作，（我没有喷泡儿的意思，本答禁喷）所以这些社会前沿的改革推动者往往孤立无援……也希望你们能够理解何为真实，何为艺术。真正的艺术往往是像列侬一样容易遭人误会并难于为人认可的。所有人类的私生活，无论是糜烂还是堕落，都跟他们的事业成就无关。请擦亮你们的眼睛，不要轻易用道德标准评判一个人创作的作品价值。你们想要伦理楷模，那每年评选的感动中国人物各个都能满足你们的偶像需求，就不要再用道德标准绑架充满创造性的改革者们。没有他们，世界的脚步将会缓慢到原地踏步。现代人实在是太缺乏艺术美感了，大概是在二战战火硝烟后的经济腾飞过程中迷失了灵魂吧，但我还敢断言，正如唐诗宋词元剧明清小说一样，下一批的文艺盛世，将在不久后到来。其兴盛程度将不仅能填补文革十年的历史空白，还能使中国文化娱乐向前更进一步，（虽然不太相信天朝能在娱乐文化上超越日韩欧美，不过会有进步是一定的）且不止中国，全世界都会掀起一股前所未有的世纪飓风，到时候的社会，一定与现在大不一样。只要经济是真的在腾飞，那就一定会有相应级别的文化造诣跟上经济的步伐，来配上时代所应当有的繁荣。一旦中国的文娱起步了，教育体制的改革也就不会太远了。我的要求不多，只希望那个时代能产出能跟爱丽丝相媲美的童话就是最大的安慰了……（艾玛话题扯远了）
卡罗尔的爱丽丝，为世界作出的最大的贡献，既不是穿插其中的哲学片段、奇幻想象、甚至不是娱乐我们在压力巨大的现实生活中差点被榨干的灵魂，而在于，他用最接近纯净的童真诙谐，唤醒了我们几欲未死的小孩。
问题四、西游记原著赏析。
第1回：那猴在山中却会行走跳跃……都在松阴之下玩耍 叙述了时候在山中无忧无虑的生活，表现出石猴爱交友的性格 5：正嚷间，大圣到了。叫一声……你看这场混战好惊人也。 石猴被逼急了，再无道法之心，引出大闹天宫。 7：可惜了你的本来面目！ 暗示了时候血统高贵。 只有这些了，，
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